战国时期,中国社会有“士农工商”阶层的划分,“隐士”就士这个阶层的知识分子,他们处于各种原因不出仕做官,选择隐居起来,也有后来出仕做官的隐士。历史上著名的列子、庄子、鬼谷子、黄石公、水镜先生等人终身没有出仕做官,但是他们的弟子却是名扬天下。秦汉时期也有不少的隐士,见诸于史书,著名的隐士有五位。(黄石公剧照)
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隐士——黄石公。黄石公是东海下邳人,为了躲避秦朝的战火选择隐居起来。当时博浪沙刺杀秦始皇失败的张良也隐匿在下邳,黄石公三试张良将自己的《太公兵法》、《素问》、《黄石公三略》传给了张良。《太公兵法》为姜子牙所做兵法,后世未能留存。但是《黄石公三略》(又称《三略》)被保存了下来,并且于宋朝时期被编入《武经七书》,是武家必读的专业书籍。
这本书侧重以政治方面入手治理国家和用兵之道,虽然简练,但是让读者有更多的空间进行参悟,看读书者个人的悟性。
此外,黄石公的著作还有《雕刻天书》,是专门研习雕刻技术的工具书。黄石公将这本书传给了弟子宋天昊、杨艺源。因为这是谋生的一门手艺,他二人又都是曲阳人(现在河北保定曲阳县),将雕刻这一门手艺一直在曲阳传承,直到现在,曲阳雕刻的年产值达到几十亿到100亿之间。黄石公的留下的东西都传承了下来。
隐士——商山四郜。“商山四郜”应该是秦始皇时期的70多个博士中的四位,曾经协助秦始皇统一文字、统一度量衡、推行郡县制等做了参谋类型的工作,他们分别是东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生。(刘邦雕像)
他们的主要事迹,可以用三国时期曹植的仿照《诗经》做的《商山四郜赞》来概括:
嗟尔四皓,避秦隐形。刘项之争,养志弗营。不应朝聘,保节全贞。应命太子,汉嗣以宁。
他们对秦始皇“焚书坑儒”(坑的是术士)不满,隐居商洛山中;在刘邦和项羽争霸时期“养志弗营”;刘邦建立汉朝时,不接受刘邦的邀请,那是因为他们是秦朝的臣子;帮助汉惠帝刘盈稳固太子地位,使得汉朝国祚安宁下来,立此大功后,四人又隐居起来,不受朝廷的高官厚禄。(商山四郜跟随太子刘盈拜见刘邦图)
刘邦想废掉吕后的儿子刘盈,改立戚夫人的儿子刘如意为太子,吕后求救于张良,张良出的主意,将商山四郜请了来,刘邦见到太子刘盈跟随的四人后大惊失色,从此断绝了“废长立幼”的念头。
商山四郜信奉的是黄老之学,汉朝初建,百废待兴,黄老之学正适合汉朝当时的国情,因此汉朝初期是以黄老之学作为治国的指导思想的。商山四郜以身作则,亲力亲为,向世人诠释了什么是高尚的情操:居功不自傲、功成身退、忧国忧民、倡导清廉。这种精神被后来的文人和统治者所推崇,他们没有留下多少著作,他们传承的是一种精神。
这种精神被后人所尊崇,在商山四郜的墓周围历朝历代都有碑刻树立,有近百碑刻,祭祀的寺庙有几十座等等,歌颂商山四郜的诗词也有数百首,可以想见商山四郜的精神影响力之大。
尤其是在唐代,很多著名诗人都有商山四郜的诗作,比如刘禹锡、张九龄、李商隐、孟浩然、李白、杜甫、王维等都有大量诗作流于后世。
商山四郜留下不多的著作,有一首《采芝操》流传后世,是以《诗经》的形式写的。
皓天嗟嗟,深谷逶迤。树林莫莫,高山崔嵬。岩居穴处,以为幄茵。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞往矣,吾当安归?这是描写隐居生活的诗句,慨叹世间生活的变迁,尧舜的时代都过去,他们的何处可以安身!
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