陶庵梦忆序词类活用_陶庵梦忆序词类活用知识点 _动态

由于本文是“前言”，作者应简要回顾本书的缘起、主旨、内容和特点。他以抒情为线索，奇妙地嵌入叙事和议论，使全文依存于现实和现实，宁静、深邃、尖锐。

【资料图】

2.比较手段。

比如第二段，用排比句做了14种比较，对自己事业上的巨大变化记忆犹新。这些比较都是基于作者个人职业生涯的比较，“梦”的命名是有意义的。作者早期的奢侈生涯是在明朝，这种回忆不可避免地导致他对朱明王朝的怀念和迷恋。

陶庵梦忆序宗旨

是明代文学家张岱为《陶安梦忆》所作的序，是一篇关于“梦”的散文名篇。本文描述了张岱在国破之后的事业地位和精力面貌。作者把今天的艰难和饥饿归结于对过去奢侈的回报，认为50年跌宕起伏的生涯不过是地球上的一个大梦。

陶庵梦记原文及译文

这是陶安的梦，不是陶安的梦。

明代散文集《陶安梦忆》。明代散文家张岱著。这本书由八卷组成。1644年A成名去世后出版，直到乾隆四十年(1775年)才出版。以下是陶安《梦的回忆》的原文和译文。

陶安梦的回忆

[原文]

管涛失去了他的家人，无处可去，进入山区，成为一个野蛮人。我的一个老朋友，像一只有毒的野兽，害怕见到他。作为一首自画的诗，每次都要引一个决定，因为《石魁书》还没有完成，还是要看世界。但是小米的瓶子反复用光了，不能放火烧。只有当我们知道我们的父母是之一个死于饥饿的人时，我们才不吃苏洲，或者后人编造一些话。

当你饿了，你可以用笔和墨水。因为我认为我过去在王谢长大，所以我相当奢侈。今天，我遭受这样的结果:我用帽子偿还我的头骨，用我的肚子偿还我的脚跟，我的复仇。为秋报仇，为朱报仇，为温暖报仇。肉以香草报偿，蜜以蜂蜜报偿，是对甜的报复。荐到床上，报枕以石，敌之以柔。以绳报枢，以瓮报之，苦尽甘来。烟是眼睛，粪是鼻子，仇恨是项燕。以道报足，以袋报肩，以从敌。从各种结果可以看出各种犯罪。

当公鸡在枕头上啼叫时，夜晚的空气又回来了。因为想着以后的日子，我繁华美丽，眼里全是空。五十年来，我一直有一个梦想。今天小米熟了，车到蚁巢，至于怎么消化。姚思回忆往事，即书，捧在佛前，一一悔悟。非年，不同年表也；不管哪一类，都不要做志愿者。偶尔，如果你走上一条老路，如果你遇到一个老朋友和城市的人们，你会感到沾沾自喜。没当 *** 之前不会做梦是真的。

过去，西陵有一个搬运工，他犯了一个错误，打碎了他的骨灰盒。他想:“有梦想真好！”当一个谦卑的学者在他的家乡尝试中式风格时，他去了明路宴会。突然，他觉得他的意思不真实。他咬着胳膊说:“这到底是不是梦。”他害怕这不是一个梦，或者这是一个梦，或者他是一个 *** 。

今天我的梦想就要结束了，但还是雕虫小技，又是一场梦话。因叹叶晖文人，功名难改，政如邯郸之梦，错过了所有的编钟编钟，陆胜留了单子，还想着抄榻二王传后世，所以功名有点壮，壮如舍利子，劫得凶，还烧了。

【注释】①陶安:张岱，名陶安，居杭州。著有《陶安梦忆》等。②寿阳劳尔:指博艺和舒淇。殷死后，他们没有吃，而是饿死在首阳山。④王谢:王兴、谢姓成为自东晋王导、谢安以来的江南两大名门。⑤二王:王羲之和王献之，东晋著名书法家。

翻译(1)

陶安因为他的国家失去了他的家庭，他没有家可回。他留着长发进山，神奇地变成了野人。当我的朋友看到我时，就像看到了一只有毒的野兽。他们惊恐得几乎窒息，似乎不敢靠近我。我写了一首诗悼念自己，好多次想自杀。因为石室之书还没有完成，我还活在地球上。但是骨灰盒里的米已经反复用完，不可能生火做饭了。这才知道，首阳山的伯夷和舒淇的父母都是饿死的，说是不吃周朝的粮食，或者后人夸大隐瞒。

饿了之后，我喜欢写一些文章。我想我以前生长在和谢这样的贵族家庭，享受过奢华的生活。今天我得到这种报应:我用帽子报答我的头，用凉鞋报答我的脚跟，这是对过去的报应。以法衣还毛皮，以麻布还葛藤，是对过去的报应。用豆叶还肉，粗粮还精米，才是报答过去的美味。用草席还床垫，用石头还枕头。这是过去的温暖和柔软。用一个绳轴还门轴，用一个破瓮还玄关窗。这是过去高爽的干燥。用烟奖赏你的眼睛，用粪奖赏你的鼻子。这是过去的芬芳。用你的旅程回报你的双脚，用你的背包回报你的双肩。这就是你回报过去追随者的方式。过去的各种罪，从今天的各种业就能看出来。

我听见枕头上鸡的啼叫声，我纯洁宁静的心情刚刚恢复，于是我回想起自己的生活，繁华与奢华，转眼间都化为乌有。五十年来，这一切都成了一场梦。现在，就像小米饭煮好了，黄高粱的梦碎了，汽车经过蚁巢，柯南醒了，这一天应该做什么样的忍耐呢？想起过去，想起来就写下来，带到佛前，一件一件后悔。写的东西不是按时间顺序，而是和年表不一样；未分类，不同于支林。偶尔拿出一个，仿佛故地重游，仿佛遇见故人。虽然城市依旧弱小，人也不再一样，但我却因为它而快乐。真的可以说在 *** 面前做梦都不会。

以前西陵有个搬运工，给别人抬酒。当他走路的时候，他不小心摔倒了，打碎了酒缸。想到自己无法做出补偿，他坐了很久，心想:“这要是一场梦就好了！”另一个穷书生参加了乡试，准备参加明路的宴会。迷迷糊糊中，他觉得这不是真的。他咬着胳膊说:“这只是一个梦。”一个怕不是梦，一个怕是梦，但他们和 *** 一样。

现在大梦初醒，还在搞小动作。这又是一次梦话。于是我感叹，从事知识分子事业的文人，改不了好名字，就像邯郸从梦中醒来，晨钟已经敲响。临终之际，陆胜消瘦，想着临摹并延续二王的书法流传后世。那个好名字的根，像舍利子一样坚固，即使火烧得再凶也烧不灭。

翻译(2)

郭涛家破人亡，无家可归。长毛进山，恐怖的形状变成野人。朋友看到我，就像看到了一只毒兽。他惊讶地看着我，不敢和我联系。我写过《自拔诗》，也多次试图自杀，但因为没有写完《石室记》，我还活在人间。但骨灰盒里往往没有米，无法煮饭充饥。我这才明白，首阳山的伯夷和姬叔二老老实实饿死了，说是不想吃苏洲，还是后人夸大其词，遮遮掩掩。

由此，我想到我曾经在王和谢的家里过得很好，享受过奢侈的生活。今天我得到这样的奖赏:以竹帽为头，以草鞋为跟的奖赏，用来和我以前享受过的华丽的冠冕和鞋子相比较；以衣为穿裘皮的报应，以麻为取细葛布的报应，用来与以前轻薄保暖的衣服相对；以豆叶为肉食的报应，以粗粮为精米的报应，用来和以前的美食相比较；以草荐为暖褥的报应，以石为软枕的报应，作为温顺事物的反面；以绳枢为优户枢之报应，以瓮为明窗之报应，用于干高爽卧室对面；烟是眼睛的报应，粪是鼻子的报应，用来比喻以前享受香味；以跋涉为脚的报应，以扛包为肩的报应，作为从前轿子马夫的反面。过去的各种犯罪，今天的结果都能看出来。

听到枕边鸡啼，清纯幽静的心情刚刚恢复。于是乎，回想我的一生，繁华与美好，转眼间都烟消云散了。50年来，这只是一个梦。现在牛排已经熟了，车也从蚁穴回来了，这一天该怎么过呢？我们只能记住遥远的过去，想起来就写下来，拿到佛那里后悔。写的东西不是按时间顺序，而是和年表不一样；它不按类别排名，以区别于支林。我拿了一个去看，好像是在参观以前去过的地方，见到了以前的朋友。虽然城市依旧弱小，人也不再一样，但我其实是幸福的。我真是个做梦都想不到的 *** 。

以前西陵挑酒的都是挑夫，不小心摔了一跤，把酒坛摔碎了。无法估算赔偿金额，我坐在那里想了很久，“做个梦就好了！”另一个通过举人考试的穷学者参加了明路的宴会。突然，他以为不是真的，咬着胳膊说:“别做梦了！”同样对于梦，一个怕不是梦，一个怕是梦，但和 *** 一样。现在我要从大梦中醒来，却还在耍花招。它又在说梦话了。所以，一个以智慧叹息的文人的好名声，是很难改变的，就像当年邯郸之梦即将停止，天即将蒙蒙亮的时候，卢生想在他的遗作里把他的《卧榻二王》的书法流传给后人一样。所以它的名根真的像舍利子一样坚固，即使被凶劫烧也烧不灭。

陶庵梦忆详细描写了明朝江浙一带的社会生涯和风气人情

陶安孟遗《陶安孟遗》，明代散文集。明末清初散文家张岱著。这本书由八卷组成。1644年A成名去世后出版，直到乾隆四十年(1775年)才出版。大部分都是作者亲身经历过的杂事，向人们展示了各种各样的世界面貌。

《陶安梦忆》是一部描写明末散文家张岱亲身经历的杂事的书。详细描述了明代江浙地区的茶馆酒楼、评书演戏、斗鸡养鸟、点灯迎神、山水、工艺美术、绘画等社会生活。其中不乏对贵族子弟闲情逸致和浪漫事业的描写，但更多的是对社会事业和氛围的反应。同时，这本书包含了大量明代的日常生活、娱乐、戏曲、古玩等。

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